LA GALAXIA GUTEMBERG

_____________________________________________________________

GENESIS DEL HOMO TYPOGRAPHICUS
Marshall Mc Luhan

LA INTERIORIZACION DE LOS MEDIOS DE COMUNCACION TALES COMO LAS "LETRAS"… ¿ROMPE EL EQUILIBRIO DE NUESTROS SENTIDOS Y ALTERA LOS PORCESOS MENTALES?


SI. Si consideramos a éstas como tecnología, es inevitable notar que introduciéndolas en una cultura, el equilibrio entre los sentidos de ella, será alterado. Ya no se sentirá del mismo modo, ni se oirá, ni se observará igual que antes de esta tecnología, ya que aunque este fenómeno afecte directamente de uno de los sentidos, ellos interactúan perpetuamente.

¿PORQUE LAS SOCIEDADES ANALFABETAS NO PUEDEN ENTENDER PELICULAS O VER FOTOGRAFIAS SIN UN GRAN ENTRENAMIENTO PREVIO?

Por algo muy sencillo, porque la escritura fonética y la vista en tres dimensiones o perspectiva, promueven nuevos modos de percepción del “objeto” (mundo-contexto) que necesitan de una adaptación paulatina para su comprensión.
Las culturas “sofisticadas” están acostumbradas a ver películas o fotografías; enfocando la mirada en un punto un poco adelantado del plano, de manera que captan todo el encuadre. En cambio las culturas “analfabetas” (denominadas así por no conseguir “leer” una imagen) exploran los objetos y las imágenes trozo a trozo, obteniendo un punto de vista fraccionado.
Todo esto lleva a los especialistas a concluir que la interpretación de las películas, varía mucho según la experiencia particular de quien las ve, a pesar de ser un simbolismo convencional. Pero las culturas que no están particularmente “entrenadas” en este tipo de observación no aceptan, lo que para los demás, es convencional.


CUANDO LA TECNOLOGÍA AMPLIA UNO DE NUESTROS SENTIDOS, SE PRODUCE UNA NUEVA TRASLACION DE LA CULTURA TAN PRONTO COMO LA NUEVA TECNOLOGÍA SE INTERIORIZA.


Básicamente este fenómeno de traslación de cultura por la interiorización de la tecnología, se va dando en las culturas alfabetizadas sin que ellas lo perciban, porque se da antes de que sus hábitos mentales hayan quedado fijados.
Si una tecnología extiende uno o más de los sentidos fuera de alguien en un mundo social, aparece en su cultura particular nuevas proporciones entre todos sus sentidos.

Heinrich Wolfflin[i] afirmaba que: “lo que importa es el efecto, no los hechos sensoriales”, en base a los estudios de Hildebrand[ii], quien demostró cómo “la tactilidad es una especie de sinestesia o interacción de los sentidos y, como tal, la esencia de los mas ricos efectos del arte”.
Sin embargo, Georg Von Bekesy[iii], ofrece una opinión diferente sobre el tema, y propone comenzar la discusión sobre el espacio acústico en sus propios términos; reconociendo la manera tradicional de solucionar un problema (como lo es la interiorización de esta tecnología), y proponiendo el método mosaico, que considera cada problema en si mismo, con escasa referencia al campo en que esta situado y trata de descubrir las relaciones y principios validos en el área circunscrita. Considera este método como el más apropiado par el estudio en el campo auditivo, por el mosaico bidimensional, (o pintura), es la forma en la que hay mutación de lo visual como tal, a fin de que pueda darse la máxima interacción entre todos los sentidos.


HASTA AHORA UNA CULTURA HA SIDO UN HADO MECANICO PARA LAS SOCIEDADES, LA INTERIORIZACION AUTOMATICA DE SUS PROPIAS TECNOLOGÍAS.


Ashley Montagu[iv], comenta diversos aspectos del mundo analfabeto:

tiene un concepto del mundo que estará compuesto por elementos seculares, todos unidos en uno.
Su concepción es extremadamente realista.
Orienta todo para poner al mundo bajo su control, y proyecta sus prácticas para asegurar que la realidad se producirá de acuerdo con su mandato.
Quienes habitan en este mundo, viven mas intensamente que los mundos civilizados, pues, cuanto mas “civilizada” se hace una persona, tanto mas tiende a separarse del mundo en el que vive.
Se caracterizan por tener una mente perfectamente lógica, y muy bien empleada, el inconveniente se presenta en que aplica la lógica con demasiada frecuencia, sobre la base de premisas insuficientes. Generalmente suponen que los sucesos asociados están relacionados causalmente y suelen adherirse a esto, rígidamente.


LAS TÉCNICAS DE LA UNIFORMIDAD Y LA REPETIBILIDAD FUERON INTRODUCIDAS POR LOS ROMANOS Y LA EDAD MEDIA.

Y aunque todas las historias de la civilización europea dan mucha importancia a la invención, a mediados del siglo XV, de los sistemas de impresión de tipo móvil, tales historias suelen ignorar el descubrimiento (ligeramente anterior) de los sistemas de impresión de imágenes y diagramas.
La impresión de imágenes, dio existencia a algo completamente nuevo: representaciones pictóricas de tal clase que podían repetirse exactamente durante la vida efectiva de la superficie de impresión. Esto ha tenido efectos incalculables sobre el conocimiento, el pensamiento, ciencias y tecnologías de todas las clases. Por eso no es poco decir que desde la invención de la escritura, no ha habido un invento de mayor importancia que la IMPRENTA (impresión pictórica repetible).
La tecnología de la repetibilidad exacta fue un énfasis que los romanos introdujeron en el análisis visual griego, pero, según Ivins[v], este énfasis fue transmitido efectivamente por la edad media.

Se automatiza el proceso de decodificación , es decir que se facilita la lectura en relación con la lectura de un manuscrito. Porque nadie va a discutir ni poner en duda que un carácter represente una u otra fonética, como si podría llegar a pasar con un escrito

_____________________________________________________________
[i] Heinrich Wolffin. Pinciples of Art History
[ii] Escultor.
[iii] Georg von Bekesy, Experiments in Hearing
[iv] Ashley Montagu. Man: His First Million Years
[v] William Ivins. Prints and Visual Communication

"TEORIA DE LAS COMUNICACIONES"

Considero importante detenernos un momento a estudiar una ligera base de la teoría de los signos (semiótica) puesto que constituye un núcleo central el la teoría de las comunicaciones.
La semiótica es una ciencia que tiene como objeto de estudio a los signos, entendiendo como estos a aquello que representa, significa o sustituye la idea de alguna cosa., en este sentido podemos atribuirles varias funciones, por ejemplo:
- permitir la comunicación de ideas por medios de ellos, porque su inclusión en el discurso lingüístico facilitaría la comprensión entre los que participan del proceso de comunicación en caso de que alguno de ellos no posea las competencias lingüísticas necesarias en la ocasión.
- Hacer referencia, acelerando el tiempo de “lectura” e interpretación del mensaje, la llamada función referencial
- Si entendemos como signo a una representación grafica que resume en si misma un concepto, idea, momento, etc, debemos entender que también tienen una función estética, dentro del arte, que es CREAR mensajes objetos,..pues quien lo hace, sabe que puede aprovechar la posibilidad que este medio le da para transmitir uno o mil mensajes a la vez si quisiera, porque en el arte, la interpretación de cada mensaje objeto varia según quien lo observa, y analiza.
- Denominamos factica a la función de establecer, prolongar o interrumpir la comunicación que también pueden cumplir los signos,
- Y por ultimo mencionaremos existen casos en los que se deben explicar los propios signos pertenecientes al código empleado, para estar seguros de que fueron comprendidos, esta es la función metalingüística.
Para establecer códigos y elaborar mensajes, es necesario definir las relaciones entre significado y significante: significado, es de alguna manera la esencia del símbolo, puesto que es lo que da las características puntuales para que el símbolo sea entendido, a diferencia del significante, que son todas las características que exceden al anterior, incluso la función del objeto.
Con todo esto, aparece un personaje nuevo, por decirlo de alguna manera en el curso de la materia, el diseñador, este, adquiere un rol importantísimo en esta era de la comunicación, en la que se busca comunicar ideas, no tan directas como en épocas anteriores, porque los productos que se promocionan no satisfacen necesidades primarias, y porque los usuarios en potencia, tienen, cada vez mas, criterios correctos para discernir entre productos q necesita, o no.

El diseñador, tiene una innumerable cantidad de posibilidades para explotar su capacidad de comunicar mensajes, pero la que nos compete ahora es la de publicitar, promocionar un objeto tangible o no ( bien o servicio) a través de los medios masivos de comunicación, haciendo de esto un mensaje que demore la menor cantidad de tiempo para su interpretación, es decir que sea fácil, así garantiza su asimilación en el subconsciente del usuario.
En el caso del mensaje publicitario, es apasionante ver, como el diseñador hace uso de todas las herramientas (dibujos, fotos, videos, música, etc.)Que quiere, para, junto con su equipo creativo, “vender” un producto, con la posibilidad de ni siquiera mencionar la función básica del producto, en muchos casos porque con solo verla es obvia, pero en muchos otros, porque ellos mismo se han encargado de hacer, campaña tras campaña que el símbolo publicitario (logo) de alguna marca o producto, sea un icono dentro del genero..

La oralidad del Lenguaje

Nuestro tema de estudio es la oralidad y la escritura y la relación entre ambas. Seguimos para el presente trabajo los estudios de Ong.
Siempre se ha creído que la escritura es una muestra más de la evolución del hombre camino al conocimiento. La escritura, se cree comúnmente, ha sido responsable, históricamente, de la evolución de nuevas formas de discurso que reflejaban un nuevo enfoque o comprensión del lenguaje y una nueva mentalidad, más subjetiva y reflexiva. Pero si consideramos la escritura como un paso de esa evolución y celebrarla es a la vez considerar la "oralidad" como inferior, como algo que hay que superar y de ser necesario erradicar.
En este tipo de pensamiento quedan encubiertos varios errores de fondo con respecto al tema.
Se termina adjudicando a los que saben leer características "superiores" que también están presentes en sociedades ágrafas.
Hay culturas que tienen escritura pero no está relacionada con la modernidad ni considerada como superior a la oralidad.
No hay diferencias sistemáticas entre las estructuras léxicas, sintácticas o de discurso de la producción oral y de de la escrita.
Si bien las premisas a partir de las cuales extraían conclusiones los miembros de distintas culturas eran diferentes, los procesos lógicos en sí mismos no lo eran, y la cultura escrita per se no tenía ningún efecto apreciable sobre las soluciones propuestas para esos problemas.
Ong dice que es "tiempo de retirar la hipótesis de la cultura escrita" y por eso se encarga de reformularla y limar sus asperezas para volverla defendible en sus aciertos. Esta hipótesis de la cultura escrita no es sólo la capacidad de leer y escribir de un individuo sino que es más general y se refiere a la competencia general requerida para tomar parte en una tradición de escritura. Las condiciones para que se concrete esta cultura escrita incluyen cuatro factores:
- Debe haber algún mecanismo para "fijar" y acumular textos. El principal medio para fijar textos es un sistema de escritura. Es cierto que los textos pueden fijarse también mediante la oralidad apoyándose en el ritmo, la métrica y las expresiones formulares. Pero la escritura tiene una enorme ventaja en tanto permite acumular una cantidad de textos que excede en mucho la capacidad de almacenamiento de cualquier experto individual.- Debe haber instituciones para usar los textos. El desarrollo de la cultura escrita requiere algunas instituciones que utilicen los textos: la iglesia, la corte, el gobierno, la academia, la familia. De hecho, la cultura escrita es un factor de enorme importancia para la especialización y la diferenciación de esas instituciones.- Debe haber instituciones para incorporar aprendices a esas instituciones. Entre éstas se cuentan la familia, la iglesia y, sobre todo en las sociedades con cultura escrita, la escuela.- El más importante de los factores es que debe desarrollarse un metalenguaje oral, ligado a un "lenguaje mental", para hablar y pensar sobre las estructuras y los significados de esos textos acumulados y sobre las intenciones de sus autores y su interpretación en determinados contextos. Este metalenguaje es el que permite a quienes hablan y escriben referirse a un texto, a sus propiedades y su estructura, así como a su significado y su apropiada interpretación.
Ong plantea cuatro hipótesis sobre el vínculo de la cultura escrita y el pensamiento.

" Tendencias en Educación en la sociedad de las Tecnologías y la Información" 1º cambio

____________________________________________________________
Varios autores han propuesto dividir la historia humana en períodos caracterizados por la tecnologia dominante (de codificacion, almacenamiento y recuperacion de la informacion). Los cambios tecnológicos han dado lugar a cambios radicales en la organizacion del conocimiento, escencialmente en la subjetividad y la formacion de la identidad. A continuación desarrollaremos los cambios analizados por el autor Jordi Adell publicado en EDUTEC, Reista Electrónica de Tecnología Educativa nº 7, nobiembre de 1997, ISSN: 1135-9250
____________________________________________________________

Hace varios cientos de miles de años, emergió el lenguaje en la evolución de los homínidos, que convirtió el pensamiento en una mercancía social. Hizo posible hacer publica y almacenar la cognición. El conocimiento podía acumularse y era almacenado en los cerebros de los mayores, la palabra proporciono el medio para imponer una estructura al pensamiento y transmitir a otros.el sonido estaba intrínsecamente relacionado con el tiempo, pues la palabra existe solo mientras es pronunciada y en la memoria de los oyentes.

2º cambio

Fue cuando se crearon los signos gráficos para registrar el habla. La escritura permitió la independencia de la información, temporal y espacialmente determinada, su preservacion para la posteridad o no presentes, de lo dicho-oído; pero como todo:... también aparecieron algunos inconvenientes.La escritura era lenta en relación a la rapidez del lenguaje hablado; su audiencia era menor; la lectura es un acto mucho menos interactivo de comunicación que el habla.La escritura estabilizo, desperzonalizó y objetivizó el conocimiento, reestructuró la conciencia y creo el discurso autónomo, libre de contexto, independiente del hablante/autor.La literatura y la ciencia se beneficiaron de la fiabilidad y sistematización que la escritura confirió al pensamiento y al conocimiento, la posibilidad de acumular el conocimiento, de transferirlo o de asociarlo a un objeto.La difusión de la escritura no fue ni rápida ni generalizada. La escuela es una consecuencia de la alfabetización; las primeras datan de 2.000 años A.C., que enseñaban la escritura cuneiforme (se dice de la escritura asiria y la babilónica. anterior a la invensión del alfabeto fenicio. su forma se debía a la presión de la punta de caña sobre la tablilla de arcilla) a una clase social privilegiada (escribas)